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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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本帖最后由 威士忌 于 2012-10-9 12:19 编辑 9 [- D) h1 U5 N- k0 O5 m5 ]. i
4 l. `4 n$ h/ L0 C/ U
为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文 + l6 L3 ~+ o- p( Z) X+ `
' [5 Q9 K% c# U+ o
1 }8 p: }: w6 P1 C6 U9 S8 d+ U: Q5 r
I+ a8 f. R. K" e8 C9 V$ U( B- n5 Z a3 S" u2 d; [7 r
1 h; l9 H" i" u' H' y
论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ,其文采飞扬,着笔老辣,评论时弊切中要害,并且能够做到雅俗共赏,实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从(天策每周要闻)009期复刊以来,本人一直希望男朋友再次投稿(天策每周要闻)。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。
2 U" n" Q& U: X9 O' n 昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ,其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。
5 A! Y4 ]0 U l A, s! z4 q; Q" W, ]& \) ?0 o
; s+ V7 n- J+ O0 }
3 i. t3 l. o; J0 w' b% m得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
8 j' k$ i9 c& a1 ~9 [6 n# O5 a+ A8 A1 p: L- n
& c! I& j. c9 N+ o# K* F! ?原文:! ^0 P3 [+ f9 S. @1 R; w. F
孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。……” (《孟子.離婁上》)
) x% ]6 n- `3 I- ?0 c- b9 r7 H* t# I2 _ p: o! Y6 \* V" E6 r
8 B, @7 }1 Q% l) J$ E6 K
3 S+ U& g. R p4 N4 c注釋:* J3 w) ~( v8 }
(1)孟子(前385年?-前304年?)名軻,字子輿,一字子車,子居,魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。
- l5 V1 F$ Q# O 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經典之一。孟子師承子思,繼承、發揮了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論% F) p9 O: T( B7 ?3 O; D7 W- {3 g
(2)“桀紂之失天下也”,“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。
+ u5 @1 h8 l* F4 T (3)“失其民也”,由於失去了他們的人民。“其”,指代“桀紂”。; W% @1 w- h. \* A& ~
(4)“失其心”失掉了民心。“其”,指代“民”。
8 u: {5 j. b. X& {# l% b% R (5)“得天下有道”,“道”,途經,方法。* K3 t9 C1 w3 s2 F: I4 j& J
(6)“得其民”,“其”,泛指想要得天下的人。
, h- x0 B7 b, i, H (7)“斯得天下矣”,“斯”,則,就。3 ?1 g1 T* _$ ~) x) S/ ~9 [8 g3 O
(8)“所欲與之聚之”,“所欲”,所想要的東西。“與”在這裏同“為”,替。“為之聚之”,替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”,後一個“之”字指代“所欲”。
& y9 z+ X' @6 v7 L! A/ P3 A (9)“所惡勿施爾也”,“所惡”,所厭惡的東西。“施”,施行。“爾也”,語氣詞連用。$ b" b& U9 Y0 ^8 U" b& x
(10)“民之歸仁,水之就下,獸之走壙”,“歸”,歸向,歸附。“仁”,指有仁德行仁政的君王。“就”,走近,趨向。“走”,跑,奔向。“壙”,原野。
9 @4 C4 V7 J8 M (11)“故為淵敺魚者,獺也”,所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”,深池。“敺”同“驅”,趕。
+ ]. U1 Q5 R7 N6 a( E (12)“為叢敺爵者,鸇也”,替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”,樹林,森林。“爵”通“雀”,鳥雀。“鸇”,一種像鷂鷹一樣的猛禽。
0 ?* Y Y; u! d2 v. ^ (13)“今天下之君有好仁者”,“好”,喜好。“仁”,指孟子所主張的仁德、仁政。
$ z" m& G$ `8 z' R0 l" a) C* h8 N- P (14)“則諸侯皆為之敺矣”,那麼其他諸侯就都替他(把百姓)驱趕來了。
- |/ b0 h+ C q8 Z' _( n (15)“雖欲無王,不可得已”,“雖”,即使。“無”,不。“王”做王,統治天下。“不可得”,不可能。“已”,語氣詞。
`8 F( [" O: I" k (16)“艾”,多年生草本植物,葉製成艾絨,可供針灸用,收藏愈久,療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數,不是確指“七”和“三”。
: k6 ^( |; N) i9 g. o (17)“苟為不畜”,如果,假如。“畜xu”,積聚,貯藏。
3 x6 G) _% N! H* ~" e' x+ l& g (18)“苟不志於仁”,“志”,志向,在這裏是“專心致力”的意思。( F G$ j# I1 u
(19)“憂辱”,憂愁受辱。
( Y# \7 d, m' J. f/ E (20)“以陷於死亡”,“以”,以致。
, d' M) d4 h# O+ `, L# D1 x# r% W# V, p( o. y I
译文:; h1 J( Q- p8 C; v" ]! R- ` n
孟子说:“夏桀、殷纣失去了天下,是由于失去了他们的人民;失去了他们的人民,是由于失掉了民心。得到天下的途径是:得到人民,就得到天下了。得到人民的途径是:得到民心,就得到人民了。得到民心的方法是:人民所想要的东西,就替他们聚积起来,人民所厌恶的东西,就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王,就如同水走近地处,兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭;替森林驱赶来鸟的是鸇;替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的,那么其他诸侯就替他(把百姓)驱赶来了。即使不想称王天下,也不可能了。现在想要称王天下的人,就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德,那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政,那么就会终身忧愁受辱,以致陷于死亡。……”1 B9 M8 B+ O/ o0 r
/ A+ ~- S5 w& ^简析:
- Z& ~& I1 W5 s: i7 t5 \! d 孟子这段言论,总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心,提出了得天下之道是得人民,得人民之道是得民心,得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下,否则会终身不得天下,乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。4 N; m; T: o" ?3 f: Y- x
孟子这段话,论述了“得民心者得天下,失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。 |
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不愧是御猫,回得好精辟 |
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