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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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本帖最后由 威士忌 于 2012-10-9 12:19 编辑
9 T0 _! t- t* d# a9 ^
i) G: j7 f- D" V& k8 N# a为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
! N4 r0 E9 x1 n/ t6 ?; L! {! \" j0 j
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( Y( C+ ?0 s, @! U6 h3 q: ]) g% A1 p
& J: @1 _. G' q7 z5 Q7 u
5 K0 V& Y% R- t9 k" |1 l 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ,其文采飞扬,着笔老辣,评论时弊切中要害,并且能够做到雅俗共赏,实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从(天策每周要闻)009期复刊以来,本人一直希望男朋友再次投稿(天策每周要闻)。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。& h; x# J! u3 h! g
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ,其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。
: l) y# l5 J4 v# ]4 H8 G* Y
L: u( H3 D) e' l1 r' z4 r, C/ {1 t. L2 T1 j
. Q" R; K3 Y* I/ V# u1 U1 l* E5 d得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》 ) X- V; P$ H% m1 f% Z3 U
1 f4 A& i+ W: _0 k; p& Y |& H8 u* N
7 s8 |& t8 M) B0 `原文:: R0 j8 P1 j7 m$ d. u! t- n
孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。……” (《孟子.離婁上》)
$ M# y7 x4 \$ D6 H; R3 \( E0 P+ R; ]7 G5 M4 G, j1 o/ q8 }/ ?3 z
+ U* y! P* ^% O
: B. l+ G6 K6 j! o- W8 X m注釋:/ E# w: z7 W4 l9 B+ @4 d/ t
(1)孟子(前385年?-前304年?)名軻,字子輿,一字子車,子居,魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。8 q/ u& m9 ~8 ?0 A9 l& p2 H
孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經典之一。孟子師承子思,繼承、發揮了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論
, W1 t! a/ F. N. O* C (2)“桀紂之失天下也”,“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。$ t0 z8 K1 B1 [' K
(3)“失其民也”,由於失去了他們的人民。“其”,指代“桀紂”。
' Z4 F" x5 }3 R2 P% g# k5 ^* F2 \ (4)“失其心”失掉了民心。“其”,指代“民”。# a8 X9 `, r( f$ X8 z
(5)“得天下有道”,“道”,途經,方法。
6 Y7 w) O; e6 h9 o* @! q (6)“得其民”,“其”,泛指想要得天下的人。
) m l+ |) { d' m Y9 o (7)“斯得天下矣”,“斯”,則,就。
0 i1 m8 t, p6 f' k (8)“所欲與之聚之”,“所欲”,所想要的東西。“與”在這裏同“為”,替。“為之聚之”,替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”,後一個“之”字指代“所欲”。
! u0 t% s% N$ o$ J# J+ l (9)“所惡勿施爾也”,“所惡”,所厭惡的東西。“施”,施行。“爾也”,語氣詞連用。' j' @8 Q @8 y1 y! P# ]
(10)“民之歸仁,水之就下,獸之走壙”,“歸”,歸向,歸附。“仁”,指有仁德行仁政的君王。“就”,走近,趨向。“走”,跑,奔向。“壙”,原野。
1 Y* |) m! ]: M6 U0 W( }3 S6 u& M (11)“故為淵敺魚者,獺也”,所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”,深池。“敺”同“驅”,趕。# V9 h* G ?5 H6 X
(12)“為叢敺爵者,鸇也”,替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”,樹林,森林。“爵”通“雀”,鳥雀。“鸇”,一種像鷂鷹一樣的猛禽。- o9 v* x2 t- d
(13)“今天下之君有好仁者”,“好”,喜好。“仁”,指孟子所主張的仁德、仁政。
4 T$ f. _1 V; h. Z, o (14)“則諸侯皆為之敺矣”,那麼其他諸侯就都替他(把百姓)驱趕來了。6 @ R' N7 l1 O3 S, W
(15)“雖欲無王,不可得已”,“雖”,即使。“無”,不。“王”做王,統治天下。“不可得”,不可能。“已”,語氣詞。
8 R# k: |7 g8 I/ m (16)“艾”,多年生草本植物,葉製成艾絨,可供針灸用,收藏愈久,療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數,不是確指“七”和“三”。
( e' S# }& q5 W (17)“苟為不畜”,如果,假如。“畜xu”,積聚,貯藏。
' B- A6 s K0 f5 @0 h (18)“苟不志於仁”,“志”,志向,在這裏是“專心致力”的意思。
# e3 k! u1 x$ {- Y! M (19)“憂辱”,憂愁受辱。
4 L. i+ R) i1 M* C) g (20)“以陷於死亡”,“以”,以致。 0 W; S \- z# O4 L, o1 w
) L9 F* h1 O2 q% b
译文:
: l y* ~7 p2 O 孟子说:“夏桀、殷纣失去了天下,是由于失去了他们的人民;失去了他们的人民,是由于失掉了民心。得到天下的途径是:得到人民,就得到天下了。得到人民的途径是:得到民心,就得到人民了。得到民心的方法是:人民所想要的东西,就替他们聚积起来,人民所厌恶的东西,就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王,就如同水走近地处,兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭;替森林驱赶来鸟的是鸇;替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的,那么其他诸侯就替他(把百姓)驱赶来了。即使不想称王天下,也不可能了。现在想要称王天下的人,就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德,那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政,那么就会终身忧愁受辱,以致陷于死亡。……”" _+ f8 u3 V9 \- e$ @, b6 ^
( ^% |' Y4 q5 G. a$ i% [4 U简析:
- f( l- W) }( ]* Q 孟子这段言论,总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心,提出了得天下之道是得人民,得人民之道是得民心,得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下,否则会终身不得天下,乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。6 Z) c+ q. Q6 o7 g& q8 s! x
孟子这段话,论述了“得民心者得天下,失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。 |
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' R+ x G5 F/ J( e4 T8 [6 w 不愧是御猫,回得好精辟 |
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