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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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本帖最后由 威士忌 于 2012-10-9 12:19 编辑
; _- K9 S$ y* k+ i# G. b- T6 {: _5 E _0 ?
为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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* X! y$ I! h/ i/ c8 r, b. h* U, L Z, ^4 i
' e' s, u5 W* H; c6 @3 Z 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ,其文采飞扬,着笔老辣,评论时弊切中要害,并且能够做到雅俗共赏,实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从(天策每周要闻)009期复刊以来,本人一直希望男朋友再次投稿(天策每周要闻)。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。" Y2 l- G. a: i9 D8 r ^0 c
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ,其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。. K% h, A& j2 j$ ^1 [5 m% K3 a- M
1 j8 S/ T# h2 `; a" I/ c' n9 P$ R5 ^
8 f9 ?( R* e* o% s" k1 `得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
- y# e; [. Q( L3 B) z2 C- W* P, _
, s: v8 P- ?3 x' I
" d5 Z ]: h( Q/ p原文:8 T; ^6 w, d5 c9 {; Y, v
孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。……” (《孟子.離婁上》)
& y/ w& L7 C: [" @/ y$ M" G
. T) ^8 t" q* ~) s N6 ~
' I0 L6 ^ q: B8 ^
/ z8 y/ G( U- N注釋:
: j5 z# t0 B2 I; H r3 G. S0 }2 @ (1)孟子(前385年?-前304年?)名軻,字子輿,一字子車,子居,魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。
7 \ j' i7 P+ H$ U$ B8 I 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經典之一。孟子師承子思,繼承、發揮了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論! C' n ~2 P8 M" X
(2)“桀紂之失天下也”,“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。
. h% X R( {: F (3)“失其民也”,由於失去了他們的人民。“其”,指代“桀紂”。
$ ~6 T/ j( b% w$ m( `( e (4)“失其心”失掉了民心。“其”,指代“民”。
9 T4 j: {- r% J! y) n2 _8 z (5)“得天下有道”,“道”,途經,方法。9 ]1 e3 r! B s% Q4 _; A
(6)“得其民”,“其”,泛指想要得天下的人。
! {* f# O' ~3 i+ _" G. K! o% |- z (7)“斯得天下矣”,“斯”,則,就。 I, V7 j' t' e9 U+ z( W/ R- A
(8)“所欲與之聚之”,“所欲”,所想要的東西。“與”在這裏同“為”,替。“為之聚之”,替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”,後一個“之”字指代“所欲”。8 }# Z6 o0 p. Y4 x: u% S. ]
(9)“所惡勿施爾也”,“所惡”,所厭惡的東西。“施”,施行。“爾也”,語氣詞連用。
( I9 N& C3 r' P% R+ y8 S. o (10)“民之歸仁,水之就下,獸之走壙”,“歸”,歸向,歸附。“仁”,指有仁德行仁政的君王。“就”,走近,趨向。“走”,跑,奔向。“壙”,原野。
2 F: ~6 i, ^+ H: v# {5 z, |( L (11)“故為淵敺魚者,獺也”,所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”,深池。“敺”同“驅”,趕。
: K9 _1 e& r7 D9 k: P, b8 a% n5 m; I (12)“為叢敺爵者,鸇也”,替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”,樹林,森林。“爵”通“雀”,鳥雀。“鸇”,一種像鷂鷹一樣的猛禽。% J7 I. `8 J K$ L. j# D# o
(13)“今天下之君有好仁者”,“好”,喜好。“仁”,指孟子所主張的仁德、仁政。
4 @3 t% ~* A3 B, k" |4 ` (14)“則諸侯皆為之敺矣”,那麼其他諸侯就都替他(把百姓)驱趕來了。
' S" Z( K J4 M (15)“雖欲無王,不可得已”,“雖”,即使。“無”,不。“王”做王,統治天下。“不可得”,不可能。“已”,語氣詞。
0 o; Z4 a6 s8 o% {# } (16)“艾”,多年生草本植物,葉製成艾絨,可供針灸用,收藏愈久,療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數,不是確指“七”和“三”。, x, P+ t8 Y7 }
(17)“苟為不畜”,如果,假如。“畜xu”,積聚,貯藏。
, N" U. D I+ C3 ?) U: x (18)“苟不志於仁”,“志”,志向,在這裏是“專心致力”的意思。
5 h, D4 H0 [8 S1 [9 A( Q |) `& J+ K (19)“憂辱”,憂愁受辱。
3 t- ?- F9 r3 R. B& J3 x7 L (20)“以陷於死亡”,“以”,以致。 ( K' ~, L1 ^" R, B
) z0 F; [1 z E) D译文:
# r' h; B4 G, v5 B/ Q 孟子说:“夏桀、殷纣失去了天下,是由于失去了他们的人民;失去了他们的人民,是由于失掉了民心。得到天下的途径是:得到人民,就得到天下了。得到人民的途径是:得到民心,就得到人民了。得到民心的方法是:人民所想要的东西,就替他们聚积起来,人民所厌恶的东西,就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王,就如同水走近地处,兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭;替森林驱赶来鸟的是鸇;替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的,那么其他诸侯就替他(把百姓)驱赶来了。即使不想称王天下,也不可能了。现在想要称王天下的人,就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德,那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政,那么就会终身忧愁受辱,以致陷于死亡。……”- K1 E0 `( y& `' R6 c
# _" v/ V; y' U7 {
简析:: Y" n+ x4 [/ T! k2 P1 y
孟子这段言论,总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心,提出了得天下之道是得人民,得人民之道是得民心,得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下,否则会终身不得天下,乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。) V; A4 i2 h" Z6 A7 m; A! z3 g( f
孟子这段话,论述了“得民心者得天下,失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。 |
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