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人生的真相都浓缩在这张图中[1P](我佛慈悲)
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释迦穆尼在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,这譬喻是这样的:
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4 [1 J6 f! Y+ u& o8 c$ M在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。
$ i" u$ ]( [8 D2 h' ~2 f+ K; A( d) G% [- D5 P
旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。" g% f5 ~, M4 u+ z" e2 C0 P9 ~
" P" p( l" x% X: u3 ^& l但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。
' L' _' h) j$ f# }5 s1 x# e$ j, r2 I( b5 S2 r- \* i
老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。& `9 i2 p( C* c; j0 A
) g5 L3 a9 h$ L: C好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁 啊了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。6 L3 B( V$ Z" z* P, c, L% M( R4 \8 l V
4 F2 u. S0 z( X. D/ B3 r* E3 R2 Z
但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
+ s* V) z* x2 w* d( S
- X9 l2 Y9 e5 g5 W9 X! J" V这愚痴的旅人之相,便是所有人类的人生之真相。那么释迦穆尼这段譬喻意味着什么呢?1 y: p6 y. d; X4 V( a, S7 N4 u9 Q) \
: T. }3 u1 f- E/ ?; R/ e# M) \% n$ H3 u1,孤独的心灵
$ n6 t) z6 G3 j' E r( \0 C1 P3 U1 [6 L. b0 y) _
旅人:这旅人是指我们自己。& {7 s5 V1 s; W( l& C2 K
, r! s) J* V7 }. R* x; j荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。& `* p% ], | w ?! f) W/ ~
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秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
, Y1 @ s5 |6 y' h- A9 w) T( K5 d1 \3 h
白骨:路边的白骨是指我们人生旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何想法?有何感触?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?$ v% d1 ]9 G, i: e3 s4 f; t
: p6 I8 [- x; g% [) O7 r& q& L
老虎:饥饿的老虎所譬喻的,既是我们自己的死亡。8 m! E- P2 F6 V, E7 }; H' W+ J, i: X
- K' h4 a; U. @5 g
2,无力的松树* w7 j0 m3 T& D) _2 m
' ?* L+ }2 g1 y4 V) U9 [4 o
松树:接着我们攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。
3 p* {+ Z6 J0 @3 z$ i
8 c! p2 e* `7 j0 O5 b/ r/ y' x3,人生是梦! K$ h/ K5 O9 c: @3 {) N7 z
. o& T$ E, c4 ]$ |, g藤蔓:藤蔓所譬喻的是“还不会!还不会!我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃,但即使认为还有十年、还有二十年可活着,但你认为到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是《啊》的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是《啊》的一声之间便会过去。6 Q2 e, d; u9 s
2 R/ ?1 |9 u4 k老鼠:咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地缩短着我们的寿命。 j" r9 e& c3 b5 y: |
. C* z, c3 ^8 V( {
4,后生大事
a' [( k4 [& a S" \
/ H0 J( J7 h) M1 w深海:深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱,必须承受八万劫中大苦恼,这一件事情便称为——后生一大事。
! {8 D. o. l7 Z0 F2 w0 ?8 e! x1 g9 {# h5 `
毒龙:显现地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。! H0 x% O6 _% Q0 Q
! {; v; w* ], }% x, f+ V“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己坠入。7 |- n( `* c7 U4 l* e
7 ~; r+ j7 m S7 w蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:财、色、名、食、睡。一天之中,我们不断所想的,持续所求的,无非是为了这五欲的满足。
6 z8 H1 e% \+ b+ O
$ @7 Q8 z6 s$ I+ V, e人生难得今已得,
9 S4 \1 ^) [- p佛法难闻今已闻,1 J& d* O7 {/ y) F( Q; X7 ]" x T; u
此身不向今生度,4 Q, f" e( R4 F8 |% a: n7 P% e
更待何生度此身。 |
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一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。) |
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回复 1# douwen522
) u! d+ ^9 W: k, w, c7 |( J$ P* t' `) x( X2 _8 C- n
) }3 H& D) {. g5 y( }0 A/ p
太深奥了 不怎么理解 |
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